Un cas d’étude pour un neuroscientifique au sujet de l’existence de l’âme
« Centrés sur des images du cerveau de nonnes carmélites, les recherches de Mario Beauregard tentent de comprendre comment notre cerveau traite les expériences religieuses, mystiques ou spirituelles. Il apporte une preuve éclatante à la pensée conventionnelle et fournit une documentation scientifique soutenant la validité des expériences mystiques, nous donnant ainsi une vue plongeante sur nos âmes. »
The Spiritual Brain
THE SPIRITUAL BRAIN (Le CERVEAU SPIRITUEL)
A Neuroscientist's Case for the Existence of the Soul
De Mario Beauregard & Denyse O'Leary
Published by HarperOne
Hardcover / ISBN 978-0-06-085883-4 / $25.95 / 400 pages / Septembre 2007
Voici quelques commentaires sur “The Spiritual Brain”
« Si vous avez de l’esprit, vous allez trouver que “The Spirituel Brain” est un antidote rafraîchissant aux étranges arguments qui nous sont proposés par certains scientifiques qui insistent sur le fait que leur esprit et le vôtre ne sont que de pures illusions »
Dean Radin, PhD, Senior Scientist, Institut de Sciences Noétiques et auteur de The Conscious Universe and Entangled Minds ( L’Univers conscient et les esprits étriqués)
« The Spiritual Brain » est un livre merveilleux et important qui offre une nouvelle vision à notre expérience de la religion et de Dieu. Il propose une perspective unique au dialogue qui s’est instauré entre la science et la religion. La lecture de cet ouvrage est une nécessité aussi bien pour les scientifiques que pour les personnes éprises de religion »
Andrew Newberg, M.D. Professeur Associé de Radiologie et Directeur du Centre pour la Spiritualité et l’Esprit à l’Université de Pennsylvanie. Co-auteur de “Why We Believe What We Believe” (Pourquoi nous croyons en ce que nous croyons).
"The Spiritual Brain” est un livre très important. Il explique clairement la neuroscience non-matérialiste en des termes simples et accessibles à tous. Il poursuit et étend le travail que Sharon Begley et moi-même avons commencé dans “The Mind and the Brain” (L’Esprit et le Cerveau) ainsi que dans travaux académiques de Mario avec qui j’ai travaillé en collaboration.
Jeffrey Schwartz, neuropsychiatre et auteur de “The Mind and the Brain”
J’ai vraiment été époustoufflé par ce livre…. Dans “The Spiritual Brain”, le neuroscientifique Mario Beauregard et l’auteur scientifique Denyse O’Leary vont très loin. Tout d’abord, ils débroussaillent les légendes urbaines les plus courantes, consternantes de matérialisme »
Michael Behe, auteur de « Edge of Evolution »
« Je viens de terminer de lire “The Spiritual Brain. Il est vraiment magnifique et constitue une première étape de ce qui sera un long combat contre la neuroscience matérialiste. »
Mike Egnor, neurochirurgien
http://mindfulhack.blogspot.com/2007/09/just-released-neuroscientists-case-for.html
Vient de sortir : un neuroscientifique enquête sur l’existence de ... l’âme!
MARDI, 4 SEPTEMBRE 2007
La croyance dans le postulat que l’esprit n’existe pas en dehors du cerveau a dominé le 20ème siècle. Mais peut-on vraiment considérer que nos pensées, nos sentiments, ou encore nos sentiments religieux et expériences spirituelles sont le fait de la surchauffe des synapses de notre cerveau. Dans « The Spiritual Brain » (Le Cerveau Spirituel), les auteurs, le Dr Mario Beauregard et Denyse O’Leary présentent la preuve que l’esprit ne peut être simplement réduit à des réactions physiologiques du cerveau.
La plupart des neuroscientifiques sont favorables à l’idée que les expériences mystiques sont le résultat de surchauffes aléatoires des neurones, ou « d’illusions créées par le cerveau » . « The Spiritual Brain » ose une autre approche, arguant avec véhémence ce que beaucoup dans le milieu scientifique négligent à prendre en considération : Que les gens ont la capacité de se connecter à une réalité extérieure lors d’intenses expériences spirituelles. Beauregard utilise la technologie la plus sophistiquée pour pénétrer les cerveaux de nonnes carmélites alors qu’elles son plongées dans un état spirituel profond. Son résultat et toute une série de preuves l’ont mené à la surprenante conclusion que les expériences spirituelles ne sont ni une vue de l’esprit ni le fait d’un dysfonctionnement du cerveau.
AU SUJET DES AUTEURS – Les travaux de Mario Beauregard à l’Université de Montréal sur les effets de la conscience et de la volonté sur le cerveau émotionnel; et la neurobiologie de l’expérience mystique a fait l’objet d’une couverture médiatique internationale. Le Dr Beauregard a été désigné par le World Media Net comme étant l’un des cent pionniers du 21ème siècle. Denyse O’Leary est une journaliste de Toronto qui s’est spécialisée dans la foi et les sujets scientifiques et qui a écrit pour le Toronto Star et le Globe & Mail.
Les expériences religieuses viennent-elles de Dieu ? Ou sont-elles dues à de simples surchauffes aléatoires des neurones du cerveau ?
Centrés sur des images du cerveau de nonnes carmélites, les recherches de Mario Beauregard tentent de comprendre comment notre cerveau traite les expériences religieuses, mystiques ou spirituelles. Il apporte une preuve éclatante à la pensée conventionnelle et fournit une documentation scientifique soutenant la validité des expériences mystiques, nous donnant ainsi une vue plongeante sur nos âmes. Les expériences viennent-elles de Dieu ou sont-elles dues à de simples surchauffes aléatoires des neurones du cerveau ? Mario Beauregard, par ses études du cerveau de nonnes carmélites, démontre que les authentiques événements de nature spirituels étant à même de transformer l’existence peuvent être documentés. Il fournit une preuve irréfutable que les expériences religieuses ont une origine non matérielle, et offre un cas d’étude à ceux qui sont réticents à considérer que c’est Dieu qui est à l’origine de nos expériences spirituelles.
Beauregard et O'Leary explorent les tentatives récentes de localiser le “gène de Dieu” chez certains d’entre nous et déclarent que nos cerveaux sont “câblés » pour la religion. Un neuroscientifique prétend avoir inventé un “casque de Dieu” électromagnétique qui pourrait produire une expérience mystique à toute personne qui le porte. Les auteurs arguent que ces tentatives sont maladroites et émanent d’un mode de pensée étriqué, car elles réduisent l’expérience mystique à un simple phénomène matériel.
THE SPIRITUAL BRAIN: A Neuroscientist's Case For The Existence Of The Soul
Mario Beauregard, Ph.D. & Denyse O'Leary
Hardcover: 384 pages
Publisher: HarperOne; 1 edition (4 September 2007) ISBN-13: 978-0060858834
The Spiritual Brain : Comment la neuroscience révèle l’Existence de Dieu, par Mario Beauregard et Denyse O’Leary
Voici ce que la plupart des scientifiques aujourd’hui répondraient à ces derniers : La réalité physique est la seule réalité. Absolument tout le reste, y compris la pensée, les sentiments, l’esprit et la volonté peuvent être expliqués en terme de matière et de phénomènes physiques, ne laissant aucune place pour la possibilité que les expériences religieuses et spirituelles soient autre chose que des illusions. Mais, Mario Beauregard n’appréhende pas son travail avec de telles présomptions ; Lorsqu’il a commencé à étudier les expériences spirituelles des nonnes carmélites à l’Université de Montréal, il n’était pas opposé au principe qu’une personne contemplative puisse contacter une réalité extérieure à elle-même lors d’une expérience mystique. Dans son ouvrage, Mario Beauregard et son co-auteur Denyse O’Leary apportent la preuve que les expériences religieuses n’ont pas d’origine matérielle. Et qu’il est possible que ce soit Dieu qui crée nos expériences spirituelles et non pas notre cerveau.
« The Spiritual Brain” révèle:
- Pourquoi les expériences religieuses ne peuvent être considérées en tant qu’illusions, simplement parce qu’elles sont associées à l’activité cérébrale, et plus encore que les pensées et les sentiments ne peuvent l’être;
- Comment les zones d’activation du cerveau associées à la prière contemplative sont à distinguer de celles associées avec les hallucinations, l’autosuggestion, ou les états émotionnels intenses, mais ressemble plutôt à la façon dont le cerveau traite les expériences réelles.
- La preuve scientifique que les individus qui font des expériences religieuses entrent en contact avec une force réellement objective qui existe en-dehors d’eux-mêmes.
- Une preuve extraordinaire que de telles expériences peuvent avoir lieu lorsque des critères de mort clinique sont atteints et que le cerveau a cessé de fonctionner, et explique pourquoi de telles expériences ne sont pas illusoires ;
- Les expériences religieuses sont-elles pathologiques ? Comment des études démontrent que les personnes qui déclarent vivre des expérience religieuses sont les moins représentées parmi les personnes souffrant d’affections psychopathologiques alors qu’elles plafonnent dans l’échelle du sentiment de bien-être.
- Pourquoi le taux élevé d’occurrences d’expériences religieuses parmi la population américaine adulte indique que de telles expériences ne devraient pas être considérées comme pathologique mais, au contraire, normales.
- Comment la transformation qui suit très souvent les expériences religieuses peut induire des changements dans la façon de penser, dans la gestion des émotions, les attitudes, les croyances profondes et les comportements;
- Comment il n’existe absolument aucune preuve scientifique que les illusions et les hallucinations produites par un dysfonctionnement du cerveau peuvent induire cette sorte de changement positif à long terme qui suit les expériences spirituelles;
- Comment la psychologie évolutionnaire se trompe en tentant d’ancrer les expériences spirituelles dans des qualités animales, indispensables à notre survie ;
- Comment les présuppositions matérialistes limitent les aires de recherches allouées aux scientifiques à d’étroits chemins stériles; fermant ainsi la porte à la vérité;
- Pourquoi les neuroscientifiques matérialistes ne sont pas parvenus à fournir une explication satisfaisante à comment les expériences religieuses émergent de l’interaction entre diverses régions du cerveau, des circuits neuraux et des neurotransmetteurs, et pourquoi leur effort de le faire est menacé d’échec;
Beauregard et O’Leary reprennent également les théories récentes au sujet du “gène de Dieu” et du cerveau “câblé” pour la religion. Les tentatives malheureuses de vouloir réduire les expériences spirituelles à un phénomène matériel ne résistent pas aux innombrables récits, qui sont autant de preuves irréfutables, d’intuition, de pouvoir de la pensée, de la foi, du soi-disant effet « placebo » en médecine, des expériences de mort rapprochée sur la table d’opération et de prémonitions psychiques de la détresse d’un proche, sans parler de l’occasionnel sens d’unité avec la nature et des expériences mystiques en méditation ou en prière. La science traditionnelle les explique en tant qu’illusions ou confusion, mais en explorant les dernières recherches en neurologie sur des sujets tels que ceux-ci, Le Cerveau Spirituel retourne à sa vraie source.
Une introduction vivante à un champ d’étude où la neuroscience, la philosophie et les guerres séculaires/spirituelles culturelles sont inévitablement entremêlées-- Publishers Weekly
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Correct image of Shri Jesus Christ
existing in the Kingdom of God
according to Shri Mataji, Kashwinder,
Arwinder and Lalita.
Le jour de Noël 1993 …. S’avéra être un jour très spécial.existing in the Kingdom of God
according to Shri Mataji, Kashwinder,
Arwinder and Lalita.
Ensuite arriva 1993.
Le jour de Noël 1993, juste quelques semaines après que Kash ait rencontré le Saint-Esprit du Créateur Tout Puissant, s’avéra être un jour vraiment très spécial. On le pria de demander à Shri Adhiparashakti Devi s’il était possible de visiter Shri Jésus et lui souhaiter un joyeux Noël.
Kash médita et le Pouvoir du Saint-Esprit (Mère Kundalini) lovée dans son os sacrum serpenta le long de l’Arbre de Vie vers le Royaume de Dieu (Sahasrara Chakra). La Lumière Eternelle brilla si intensément du Trône d’Or du Grand Saint-Esprit, alors que Shri Mataji Nirmala Devi s’asseyait dans la Joie et la Béatitude.
Après les salutations d’usage, il demanda si Elle pouvait exaucer son voeu de visiter Shri Jésus.
Le Saint-Esprit répondit qu’Elle allait descendre de Son Trône. Ensuite, Elle étendit Ses Mains, les paumes en l’air, dans la direction de Kash et lui demanda d’étendre ses mains, les paumes en l’air au-dessus des Siennes.
Il suivit Ses instructions. Immédiatement, il se trouva élevé à quelques centimètres au-dessus du tapis de nages sur lequel il se tenait précédemment. Puis ils voyagèrent tous deux à une vitesse fulgurante dans l’Univers.
Atteignant bientôt la demeure de Shri Jésus, ils s’arrêtèrent à quelque distance de celle-ci. Tout cet endroit brillait doucement, chargée de l’Energie de la Divine Présence.
Shri Jésus, qui savait que des visiteurs arrivaient, commença à marcher sur le doux tapis de nuages dans leur direction pour les accueillir.
Il portrait une longue robe gris-blanc, qui descendait sur Ses Pieds. Une pièce d’étoffe état drapée sur Son Epaule droite en diagonale. Il était de grande taille pourvu d’une ossature ainsi que d’une musculature massives. Il portait la barbe et une longue chevelure bouclée tombait en cascade. Ses Yeux étaient de couleur brun très foncés. Kash remarqua Sa Peau légèrement hâlée. Shri Jésus apparût dans une forme éthérée et semblait jeune et frais, comme tout droit sorti de la douche.
Ensuite ils se sont dirigés vers sa demeure et se sont assis pour méditer. Kash remarqua clairement la grande taille et la puissance de Shri Jésus dans cette position. Ses biceps et ses cuisses tendaient le tissus de son habit. Sans aucun doute Shri Jésus était vraiment une personne physiquement très solide. Un imposant et distingué colosse de masculinité.
Tous ont monté leur Kundalini et sont entrés en méditation.
Lorsque la méditation fût terminée, Kash s’inclina les mains jointes en signe de profond respect devant le Sauveur Universel, et lui souhaita un joyeux Noël, puis s’en alla, laissant également l’Esprit du Dieu Vivant dans Sa Céleste Demeure.
Kash demanda alors à retourner sur la Terre, la permission lui fût accordée. Dès qu’il ferma les yeux de son corps spirituel il quitta le Templum Spiritus Sanctus intérieur et retourna à son monde de cupidité insatiable et de consommation effrénée.
Note: D’après Kash, tous les Etres Universels ont cet air “frais”, propre et soigné, comme s’ils venaient de prendre leur bain et s’être apprêtés. La propreté immaculée est l’une des nombreuses caractéristiques des Hôtes du Ciel. La vue de Jésus, si impeccable et radieux impressionna grandement Kash. Dès sa première visite, Cette propreté éclatante était absolument imposante.
http://adishakti.org/meeting_his_messengers/shri_jesus.htm
FIRST SIGHT OF CHRIST BUT PAPA, HE'S HUGE! YES! THAT IS JESUS! HAVE YOU SEEN THIS PERSON?
Jésus poursuit en expliquant que la création à “l’image de Dieu” se réfère à notre nature originale et spirituelle qui est cache profondément à l’intérieur de nous.
“Donc bien que Jésus ait déjà dit à Judas qu’il était capable d’atteindre le Royaume immortel (Judas 2:27), le disciple ne comprend toujours pas totalement le Coeur de l’enseignement de Jésus : Les êtres humains doivent percevoir la vision profonde de Dieu qui émerge de l’intérieur pour obtenir la Vie Eternelle. C’est pourquoi Jésus commença à défier Ses disciples de révéler en eux-mêmes L’être humain parfait”. Ceux qui le peuvent découvrent qu’il existe en eux-mêmes des ressources spirituelles insoupçonnées.
Car dans ce processus de révélation du parfait humain, l’on devient conscient de la signification profonde de la “Génèse”, qui décrit comment Dieu a créé l’humanité:
Puis Dieu dit : “Faisons l’humanité à notre image, selon notre désir…” Ainsi Dieu a créé l’humanité à Son image, Il les a créé à Son image, male et Femelle” (Génèse 1:26-27).
Si les êtres humains sont créés à l’image du Divin, pourquoi cette image est-elle si difficile à percevoir et pourquoi demande-t-elle tant de courage pour la découvrir, Ici Jésus continue d’expliquer que la création “à l’image de Dieu” se réfère à notre nature spirituelle originelle cache profondément à l’intérieur de ce qui semble un home ou une femme ordinaire….
Pourquoi donc est-ce que Jésus parle de dues sortes de races humaines ? Pourquoi tout le monde n’est pas automatiquement capable de comprendre la nature spirituelle ? Afin d’aider Judas à comprendre, Jésus lui dit que Saklas était celui qui a décrété que l’être humain ne devraient vivre que pour une période courte et ensuite périr. Les personnes ont été fourvoyés et « pollués » avec une soi-disant sagesse du monde (Judas 8 :7) , parce que les dirigeants du chaos le leur ont imposée. Ils sont venus pour croire que cette vie de chair, notre présente vie dans ce monde, est tout ce qui existe vraiment. Lorsqu’ils essaient d’imaginer la vie éternelle, ils s’imaginent qu’il s’agit de vivre éternellement dans la chair, tout comme Justin, Irénée et Tertullien le disent. Mais Jésus insiste sur le fait qu’ils sont dans l’erreur. Bien que l’Evangile de Judas, comme celui du Nouveau testament dit que les enseignements de Jésus offrent la voie qui mène à la Vie Eternelle, la clef vers ce chemin ne se situe pas au niveau physique, il s’agit en réalité de la compréhension de la connexion de la spiritualité humaine à Dieu. Ceux qui comprennent les secrets les plus profonds de la création, qui sont conscients qu’ils ont été créés à l’image de la source divine, peuvent venir résider dans le royaume de l’Esprit.
Jésus explique à Judas que Dieu n’a pas abandonné l’humanité à des anges secondaires, mais s’est assuré qu’Adam et ceux avec lui ont appris que qu’ils portent l’image de Dieu au fond d’eux-mêmes, ce qui les rend supérieurs à ceux qui dirigent le chaos (Judas 13:16-17). Judas est étonné lorsqu’il entend cela. Tout d’abord, il ne peut le croire, mais graduellement il commence à en saisir le sens. Jésus explique que parce que chacun a reçu l’Esprit-Saint, chacun peut réellement adorer Dieu. Ceux qui le font se libèrent du pouvoir des anges secondaires, de telle sorte que lorsque leur corps physique meurt, leur âme rejoint les esprits de la grande et sainte race dans l’au-delà, ils montent vers le Royaume des Cieux (Judas 8 :2-4 ; 9 :22 ; 13 :12-15). Judas finalement comprend les enseignements de Jésus, afin de ne point détourner les yeux, mais au contraire les lever afin qu’il voie le nuage de Lumière, et qu’il s’y fonde. (Judas 15 :15-19).
Pourtant l””Evangile de Judas”, tout comme le Nouveau Testament, montre que les enseignements de Jésus ne se limitent pas à la parole. Il a également enseigné par Ses propres actes. Ce qu’Il révèle n’est pas totalement achevé lorsqu’il cesse de parler, mais au moment de Sa mort. Sa mort démontre que la mort du corps n’est pas la fin de la vie, mais seulement un pas vers l’Infini.
Reading Judas: The Gospel of Judas and the Shaping of Christianity
Pg. 79-82
Elaine Pagels and Karen L. King
Penguin Group – London, England
ISBN 978-0-713-99984-6
Je lui demandai si il avait rencontré La Déesse dans son corps physique, son âme ou autre chose. Il répondit : « avec mon esprit ».
Chers dévots du Divin,
Namaskaar – Je m’incline vers le saint-Esprit qui existe en vous
Après toutes ces années, j’aimerais exprimer en paroles quelque chose que je tiens pour vrai depuis toujours. C’est la raison pour laquelle j’ai questionné il y a quelques minutes mes enfants Arwinder, Lalita et Kash pour la toute première fois au sujet de leur croyance.
A 12 heures 40, aujourd’hui, le 9 septembre 2007, j’ai demandé à Arwinder quelle forme il avait revêtu lorsqu’il rencontrait Shri Mataji depuis 1995. Je lui ai expliqué que je voulais savoir si il avait rencontré Shri Mataji dans son corps physique, avec son âme ou tout autre chose. Il me répondit, “en tant qu’esprit”. Je lui ai alors demandé si l’âme et l’esprit sont une et même chose. Il me répondit que c’est effectivement la même chose.
J’ai demandé à Arwinder de se souvenir de cet événement toute sa vie.
J’ai ensuite appelé Lalita et lui ai posé la même question, mais en l’informant au préalable que Kash avait dit rencontrer Shri Mataji en tant qu’esprit ou âme. Lalita dit alors : « Quelle est la différence ? » ce qui impliquait que pour elle il n’existait aucune différence entre âme et esprit. Lalita répondit que sa réponse était semblable à celle de Kash, et que c’était bien son âme qui rencontrait Shri Mataji (Saint-Esprit).
.J’ai également demandé à Lalita de se souvenir de cela toute sa vie.
Lorsque je lui ai demandé ou était son âme, Lalita répondit “à l’intérieur de moi”.
Près d’une heures après, je posai la question suivante à Kash. Qu’étais-tu lorsque tu as rencontré Shri Mataji au Sahasrara (Royaume de Dieu) ?
Il répondit : « Moi-même”.
Je lui demandai d’expliquer ce qu’il voulait dire par-là.
Il répondit : “En tant qu’esprit”
Je lui demandai : “Que veux-tu dire”?
Kash répondit immédiatement : “en tant qu’âme”.
Il y a une autre raison pour laquelle je les ai interrogés. Quelques jours auparavant, le 31 août 2007, j’avais acheté “The Spiritual Brain”. Kash (alors âgé de 26 ans), Arwinder (17 ans) et Lalita (13 ans) ont fait l’expérience collectivement de leur propre âme plus d’un millier de fois au cours des années. Il leur a été donné une preuve immense, sans précédent, et irréfutable de l’existence du Royaume de Dieu à l’intérieur d’eux-mêmes, où ils se sont rendus quotidiennement.
Comme je l’ai déjà dit : « Le Temps est de Son côté….. et du nôtre aussi!”
Avec mes meilleures considérations,
Jagbir
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Jesus was describing his essence and our own at the same time
Lalita also found it difficult to explain her own semi-transparent form
A neuroscientist's case for the existence of the soul
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